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  • 佛教对“临终关怀”的看法

    孝道的民族,但是曾几何时,现代人的思想已大不如前,所谓“人心不古”,尤其“久病床前无孝子”,多年前我曾因开刀住进荣总医院,在医院短短几天,看到“病房百态”,感触很多。  例如,在儿童病房里,父母...也是天经地义的事。不过莲池大师在《缁门崇行录》里提到,孝顺有三等:“生养死葬”,只是小;“荣耀祖”,是乃中;“导脱苦”,才是大。在佛教的《本事经》及《孝子经》也一致说道:“能开化其,才是...

    星云大师

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  • 心念与命运摘录

    不可胜数。(《古八德全书》第五十七页)   竭力,诵偈而逝  太和的杨黼辞别双亲到四川,想要拜访无际大师(无际大师即是唐朝的得道高僧希迁和尚)。  有一天,他遇一位老僧,老僧问:「施主!你要去那里...王祥终於感动母亲朱氏,使她变得非常和霭可亲。  王祥後来做到太保(太子的老师),而九代公卿都是王览的後代。   (评)王祥孝顺,王览感动母亲更。王览的行为非常难得,而王览的妻子与丈夫同心,尤其难得。...

    不详

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  • 苏轼与禅僧的交游

    卷。另外有《东坡志林》五卷及《易传》、《书传》、《论语说》(已佚)、《广成子解》、《仇池笔记》。  二\苏轼与佛教  苏轼是位受过正统儒家教育的儒者,是以履行仁义之道,忠君,为国为民建功立业为毕生...觉禅师,以罗汉木赠苏翰林,苏反以赠师。凡植二十年,叶间生青如比丘形,谓之罗汉木。师尝指此语余曰:吾不复见此罗汉之生也。故及之。”可见参寥子常有怀琏身边,与他关系之。前面提到,径山维琳是怀琏嗣法弟子。...

    杨曾文

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  • 从三教造像的演进看儒释道的融合

    伦理仍然是维护中国王朝政治的正统思想,无论是佛教还是道教,都在从理论上论证,从实践上奉行儒家之忠君之伦理观念,以维护中国传统社会的统治秩序。到隋唐时期,三教并重,朝廷上下奉佛,崇信佛教达於极点,儒、...

    屈直敏

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  • 从中国佛教看中国文化的走向

    已是佛教内部不可动摇的信条,到了宋代,三教合一之声大盛,一些佛教大德把“”提高到诸戒之首、万行之先的地位。在江南一些地方甚至流行僧侣可以结婚生子的习俗。  与此同时,宗法观念还有外向的扩展,使中国...可见他是一个极重孝道的人。至南朝梁范缜撰《神灭论》辟佛,梁武帝发动六十余名僧、重臣围攻,主要的罪名是此论所倡无神论“违经背”,与儒典孝的原则相背离。  与宗法观念相应的神不灭论,是造就中国佛教其它...

    杜继文

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  • 佛教怎么看待战争?

    政治与社会状况。了解跋只国具有“常开会议、上下和合、尊重法治、以礼教化、敬师、护持正法、接应四方”等国家富强的“七不退法”之后,禹舍知难而退。佛陀...

    星云大师

    佛教怎么看待战争?

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    ………… 32  一、佛教功德现报下的社经地位……………………………………… 35  二、宣扬佛教大爱下的显家……………………………………… 36  三、佛道争斗下「卫教」的宗教身份…………………...

    谢素

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  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    孔予以后开始的。《尚书·尧典》中记载舜“克谐以”,而商周两代思想的盛行,依鲍国顺教授的研究,多见于中国诸多古籍,如《诗经》、《周书》、《战国策》、《帝王世纪》 《壮子·外物》等。而孔子之后,孝道...事天如事”的观念,《孝经·圣治章》也说:“人之行,莫大于孝,莫大于严父,严父莫大于配天。”而后对于孝道的实行,更出现等级上的分别,如《大戴礼记·曾子大》:“有三,大尊亲,其次不辱,其下能养。”...

    妙谨

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    会其道,故去君臣华服。虽形阙奉,而内怀其;礼乖事主,而心戢其恩;泽被怨,以成大顺。福霑幽显,岂拘小违;上智之人,依佛语故为益;下凡之类,亏圣教故为损。”[1]卷903P9427从唐高祖李渊对一些...卷12P148以往人们对于唐高宗这一诏令的内容并没有给予足够地注意,尤其是对于高宗在僧道拜不拜君方面,他既以“”相标榜,却只是坚持了“”的一面,而放弃了“忠君”的一面。这既有高宗本人的个性所致...

    王洪军

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  • 佛光菜根谭之教育

    increase production. Officials,protect society and human rights. 民廉能,为政居官之要 务实本份,做人处世之本 Officeials,be incorruptible and compassionate. Be modest and pragmatic in society and business. 不辞劳苦,自为儿孙好榜样 行善不...

    星云法师

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